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Psique y Cupido por Marina 2º Bat







PSIQUE Y CUPIDO

Trabajo de Marina 2 Bat







1.        Resumen: 



En una ciudad de
Grecia había un rey y una reina que tenían tres hijas. Las dos primeras eran
hermosas. Para ensalzar la belleza de la tercera, llamada PSIQUE, no es posible
hallar palabras en el lenguaje humano. Tan hermosa era que sus conciudadanos, y
un buen número de extranjeros, acudían a admirarla. Incluso dieron en
compararla a la propia VENUS, y no advirtieron que, al descuidar los ritos
debidos a esta diosa, tal vez estaban atrayendo sobre la bella y bondadosa
joven un destino funesto.

Venus, la diosa que
está en el origen de todos los seres, herida en su orgullo, encargó a su hijo
Cupido: "Haz que Psique se inflame de amor por el más horrendo de los
monstruos" y, dicho esto, se sumergió en el mar con su cortejo de nereidas
y delfines.

Psique, con el correr
del tiempo, fue conociendo el precio amargo de su hermosura. Sus hermanas
mayores se habían casado ya, pero nadie se había atrevido a pedir su mano: al
fin y al cabo, la admiración es vecina del temor... 

Sus padres consultaron
entonces al oráculo: "A lo más alto contestó: la llevarás del monte, donde
la desposará un ser ante el que tiembla el mismo Júpiter". El corazón de
los reyes se heló, y donde antes hubo loas, todo fueron lágrimas por la suerte
fatal de la bella Psique. Ella, sin embargo, avanzó decidida al encuentro de la
desdicha.

Sobre un lecho de roca
quedó muerta de miedo Psique, en lo alto del monte, mientras el fúnebre cortejo
nupcial se retiraba. En estas que se levantó un viento, se la llevó en volandas
y la depositó suavemente en un pradera cuajada en flor. Tras el estupor inicial
Psique se adormeció.

Al despertar, la joven
vio junto al prado una fuente, y más allá un palacio. Entró en él y quedó
asombrada por la factura del edificio y sus estancias; su asombro creció cuando
unas voces angélicas la invitaron a comer de espléndidos platos y a acostarse
en un lecho. Cayó entonces la noche, y en la oscuridad sintió Psique un rumor.
Pronto supo que su secreto marido se había deslizado junto a ella. La hizo
suya, y partió antes del amanecer.

Pasaron los días por
la soledad de Psique, y con ellos sus noches de placer. En una ocasión su
desconocido marido le advirtió: "Psique, tus hermanas querrán perderte y
acabar con nuestra dicha". "Mas añoro mucho su compañía dijo ella
entre sollozos. Te amo apasionadamente, pero querría ver de nuevo a los de mi
sangre". "Sea ", contestó el marido, y al amanecer se escurrió
una vez más de entre sus brazos.

De día aparecieron
junto a palacio sus hermanas y le preguntaron, envidiosas, quién era su rico
marido. Ella titubeó, dijo que un apuesto joven que ese día andaba de caza y,
para callar su curiosidad, las colmó de joyas. Poco antes de que anocheciera,
Psique tranquilizó a sus hermanas y las despidió hasta otra ocasión.

Con el tiempo, y como
no podía ser de otra forma, Psique quedó encinta. Pidió entonces a su marido
que hiciera llegar a sus hermanas de nuevo, ya que quería compartir con ellas
su alegría. Él rezongó pero, tras cruzar parecidas razones, acabó accediendo.

Al día siguiente
llegaron junto a palacio sus hermanas. Felicitaron a Psique, la llenaron de
besos y de nuevo le preguntaron por su marido. "Está de viaje, es un rico
mercader, y a pesar de su avanzada edad..." Psique se sonrojó, bajó la
cabeza y acabó reconociendo lo poco que conocía de él, aparte de la dulzura de
su voz y la humedad de sus besos... "Tiene que ser un monstruo ",
dijeron ellas, aparentemente horrorizadas, "la serpiente de la que nos han
hablado. Has de hacer, Psique, lo que te digamos o acabará por devorarte".
Y la ingenua Psique asintió.

"Cuando esté
dormido dijeron las hermanas, coge una lámpara y este cuchillo y córtale la
cabeza". Enseguida partieron, y dejaron sumida a Psique en un mar de
turbaciones. Pero cayó la noche, llegó con ella el amor que acostumbraba y,
tras el amor, el sueño.

La curiosidad y el
miedo tiraban de Psique, que se revolvía entre las sábanas. Decidida a
enfrentar al destino, sacó por fin de bajo la cama el cuchillo y una lámpara de
aceite. La encendió y la acercó despacio al rostro de su amor dormido. Era...
el propio dios Cupido, joven y esplendoroso: unos mechones dorados acariciaban
sus mejillas, en el suelo el carcaj con sus flechas. La propia lámpara se avivó
de admiración; la lámpara, sí, y una gota encendida de su aceite cayó sobre el
hombro del dios, que despertó sobresaltado.

Al ver traicionada su
confianza, Cupido se arrancó de los brazos de su amada y se alejó mudo y
pesaroso. En la distancia se volvió y dijo a Psique: "Llora, sí. Yo
desobedecí a mi madre Venus desposándote. Me ordenó que te venciera de amor por
el más miserable de los hombres, y aquí me ves. No pude yo resistirme a tu
hermosura. Y te amé... Que te amé, tú lo sabes. Ahora el castigo a tu traición
será perderme". Y dicho esto se fue.

Quedó Psique desolada
y se dedicó a vagar por el mundo buscando recuperar, inútilmente, el favor de
los dioses: la cólera de Venus la perseguía. La diosa finalmente dio con ella,
menospreció el embarazo de la joven, le dio unos cuantos sopapos y la encerró
con sus sirvientas Soledad y Tristeza.

El caso es que Venus
decidió someter a Psique a varias pruebas, convencida de que no podría
superarlas; mas acudieron en ayuda de la joven las compasivas hormigas, las
cañas de los ríos y las aves del cielo. La última prueba, en cambio, fue la más
terrible: Psique bajó a los infiernos en busca de una cajita que contenía
hermosura divina. En el camino de regreso, sin embargo, quiso ella misma
ponerse un poco y, al abrir la caja, un sueño insoportable se abatió sobre
ella. Y habría muerto, de no ser porque Cupido, su loco enamorado, acudió a
despertarla: "Lleva rápidamente la cajita a mi madre, que yo intentaré
arreglarlo todo" dijo, y se fue volando.

En la morada de los
dioses, a petición de Cupido, Zeus determinó que los amantes podían vivir
juntos. Así que Hermes raptó a Psique y la llevó al cielo, donde se hizo
inmortal. Y fueron juntos felices Cupido y Psique y a su debido tiempo tuvieron
una niña a la que en la tierra llamamos Voluptuosidad
.










2.       Vida
y obra del autor: 



Apuleyo, a veces llamado Lucio Apuleyo .
Lucio se toma del protagonista una de sus obras,
El asno de oro- fue el escritor romano más importante del siglo II, muy
admirado tanto en vida como por la posteridad. Posiblemente un
bereber
muy romanizado, nació en Madaura (ciudad romana de
Numidia
en la frontera con
Getulia), en la actualidad conocida como Mdaourouch (Argelia).
En su tiempo fue una zona alejada de los principales centros culturales de la
latinidad, radicados en Italia, aunque el desarrollo urbano y económico de la
misma permitieron que, hacia el siglo II, importantes intelectuales y políticos
romanos procedieran de la zona.







El padre de Apuleyo era un magistrado
provincial, que, de acuerdo con una inscripción hallada en el lugar, alcanzó el
rango de alcalde de Madaura, de él heredó una cuantiosa fortuna, la cual
consistía en un millón de
sestercios
para él y otro millón para su hermano. Tal cantidad era la necesaria para
ingresar al
Senado romano en la época. Apuleyo estudió
primero en
Cartago, donde conoció las retóricas griega y
latina, y luego en
Atenas, donde, entre otras materias, se
familiarizó con la filosofía
platónica.

Hombre deseoso de conocimientos, Apuleyo
se adentró, además de en la filosofía, en la
religión, la ciencia
y la
retórica. Tras ser iniciado en el culto de Isis,
marchó a
Roma a estudiar retórica. Más adelante, se dedicó a recorrer Asia Menor
y
Egipto para continuar sus estudios de filosofía
y religión. Hacia el
156-158,
en el camino desde Cartago hacia Egipto, paró en
Oea (actual Trípoli), donde realizó una declamación pública
en una basílica. Luego casó con una muy adinerada viuda de la localidad. Fue
acusado entonces de usar la
magia
para conseguir los favores (y riquezas) de la viuda
Pudentila; acusaciones provenientes de la familia
de esta. En su defensa declamó y publicó un agudo discurso, la
Apología pro se liber, ante el procónsul de África
Claudio Máximo y los magistrados de Sabratha, en la Tripolitania.





Obra: 

Su obra más conocida
es
El asno de oro. Narra cómo el joven
Lucio, víctima de un hechizo fallido que lo transforma en asno, sin perder sus
facultades intelectuales -salvo el lenguaje-, pasa por varios amos y diversas
aventuras. El tono humorístico es dominante, pero también hay reflexiones de
tipo filosófico y religioso. Es una obra imaginativa, irreverente y divertida
que relata las increíbles aventuras de Lucio metamorfoseado en asno. Bajo esta
apariencia oye y ve gran número de cosas extrañas, mismas que son relatadas
como cuentos intercalados en la novela, hasta que Isis le devuelve su forma
humana. Una interpolación desarrolla una de las más bellas muestras de la
cuentística de la Antigüedad Clásica, la fábula de
Eros y Psique (Cupido y Psique). Este relato es el más extenso
de la novela y da cuenta de las tribulaciones del Alma (
Psique) para alcanzar al Amor (Eros) y la inmortalidad.
Como ya ha sido mencionado, hay algunas teorías que mantienen que la iniciación
en los misterios de Isis relatada en el último libro de las
Metamorfosis es autobiográfica.

La labor de Apuleyo
también tuvo como objetivo la difusión de la filosofía (especialmente
platónica), el saber retórico y la difusión de los
cultos mistéricos predominantes en el Imperio
romano
. De su obra como filósofo han sobrevivido sólo textos con
características de traducciones, con muy poco desarrollo personal:
De deo Socratis (El demón de Sócrates, en donde expone la idea de los seres mediadores
entre los dioses y los hombres),
De
Platone et eius dogmate
(Sobre
Platón y su doctrina, que es un compendio de
los principales conceptos de la filosofía de Platón),
De mundo
(
Sobre el mundo, recopilación de temas científicos procedentes
del
Liceo aristotélico). 



·        Tema de la obra: 

El
mito de Cupido y Psique es, probablemente, uno de las mejores historias de amor
que encontramos en la mitología clásica. 

Cupido,
era la personificación del deseo amoroso intenso, en más alto grado que el Eros
griego, con el que acabó asimilándose o confundiéndose. 

Psique,
bellísima doncella en la mitología, personifica el alma humana, es el símbolo
del alma purificada por las pasiones y las desgracias, y preparada para
disfrutar, dentro del amor, de la felicidad enterna. Algunos autores le
atribuyen 

En
él se pone de manifiesto la perseverancia de Cupido cuando se encuentra poseído
por la pasión y la de Psique, que al más puro estilo "Cenicienta" ha
de superar numerosos trabajos para lograr alcanzar la felicidad del amor. 


http://rea.kelpienet.net/img/temas/CupidoPsique.jpg

"Cupido y Psique" de
Bouguereau. 



El mito de Cupido y Psique tiene varias
enseñanzas morales como que no hay que tener envidias ya que no traen nada
bueno, se puede ver cuando Venus celosa de Psique pide a Cupido su hijo que
enamore a la joven y este al obedecer a su madre se pincha con una de sus
flechas y cae enamorado de Psique, si Venus no hubiera estado celosa de Psique
y hubiera tomado ciertas decisiones su hijo nunca se hubiera enamorado de la
joven.


Otra enseñanza sería que nunca hay que ser
curioso porque si Psique no hubiera decidido encender la lámpara y ver a su
marido, este nunca le hubiera abandonado  Psique no tendría que pasar por
las pruebas impuestas por la diosa Venus y si no hubiera abierto la caja que
contenía la belleza de Proserpina ella no hubiera caído en un sueño eterno.


Este cuento tiene ciertos paralelismo con
algunos cuentos de Disney por ejemplo la bella durmiente siente curiosidad y
por ello cae en un sueño eterno del que solo despierta cuando el príncipe la
besa al igual que ocurre con Psique y Cupido , también recuerda al cuento de la
cenicienta por el parecido en cuanto a las hermanas que están envidiosas y
hacen lo que sea por ver a su hermana infeliz .En este mito Venus tiene
"esclavizada" a Psique lo que representa el papel de la malvada
madrastra.




Otro parecido es el de Psique llena de
curiosidad abre la caja recuerda a Pandora y ambas acciones traen sus
consecuencias.


La Fábula de Cupido y Psique, relato
principal de la novela El asno de oro de Lucio Apuleyo, obra que era al
principio griega.


Lucio Apuleyo estuvo fuertemente influido
por las ideas platónicas ya que Psique significa alma en griego y Psique lo que
debe hacer es superar una serie de pruebas para conseguir algo al igual que el
alma platónica finalmente consigue superar todas esas pruebas y alcanzar sus
objetivos en este caso recuperar el amor de Cupido. Se puede encontrar su
influencia en Lope “La viuda valenciana” menciona al autor latino y a su fábula,
también en Calderón cuando escribió “ ni amor se libra de amor “.



Temas
importantes:

El
tema principal de esta obra es, sin duda, la metamorfosis, ya que en torno a
esto gira toda la obra.

Pero
destacan también los siguientes temas:

Magia: La
esposa de Milón, su huésped en Tesalia, era una bruja experta en metamorfosis y
es de ella de donde Fótide consigue la poción culpable de la conversión de
Lucio en asno. La curiosidad de Lucio por las artes oscuras se pone de
manifiesto en varias ocasiones en el libro I.

Dioses: aparecen
en la novela múltiples alusiones a los dioses: “por Hércules”, “por la divina
Ceres”, etc... Pero sobre todo representa un papel muy importante la Diosa
Isis, ya que es la que al final devuelve a Lucio su condición humana.

Delincuencia: es
un tema tratado muy de cerca al ser el asno Lucio robado por unos ladrones. Con
esto el autor tiene la oportunidad de describir el interior de una banda de
asaltadores y, de alguna manera, de denunciar la existencia de dichos grupos de
delincuentes.

Erotismo: Hay
una cierta atracción entre Lucio y Fotide y mantienen relaciones sexuales.
También hay contactos sexuales del asno (Lucio) con una mujer, algo que resulta
realmente extraño. Pero además de esto en las historias intercaladas se habla
de mujeres que mantienen relaciones adúlteras y hasta semi-incestuosas.

Muerte: también
es una tema bastante común, ya que en el transcurso del libro se cuentan varias
muertes y se involucra a Lucio en algunas aunque nunca directamente. Los contextos
de las muertes suelen ser singulares, sobretodo los de las historias
secundarias. Además de esto, se comenta en varias ocasiones la muerte del asno
Lucio, aunque nunca se lleva a cabo.

Violencia: tanto
verbal como física. Casi todos los amos de Lucio le tratan de una forma
despectiva, muchas veces propinándole palizas que lo dejan maltrecho y cerca de
la muerte. Lucio cuenta las consecuencias de dicha violencia con menor
trascendencia a medida que avanza el libro.



Personajes de la obra:

Personajes principales:

·        Psique: divinidad griega y
protagonista de un mito latino, es la personificación del 
alma.

·        Cupido: es, en la mitología romana, el dios del deseo
amoroso. Según la versión más difundida, es hijo de 
Venus, la diosa del amor, la
belleza y la fertilidad, y de 
Marte, el dios de la guerra.
Se le representa generalmente como un niño alado, con los ojos vendados y
armado de 
arcoflechas y aljaba. Su equivalente en la mitología griega es Eros.

·        Venus:  era una importante diosa romana relacionada
principalmente con el 
amor, la belleza y la fertilidad, que desempeñaba
un papel crucial en muchas fiestas y mitos 
religiosos romanos. Desde el siglo
III a. C., la creciente 
helenización de las clases altas romanas la
identificó como equivalente de la 
diosa griega Afrodita. De esta forma
Venus fue la esposa de 
VulcanoVirgilio, como halago hizo
a Venus, a quien 
Julio César adoptó como su protectora, ancestro del pueblo
romano
 a través de su legendario fundador Eneas y su hijo Lulús.



Personajes secundarios
(no todos porqué son muchos):

·        Aurora- Diosa del alba 

·        Baco- Dios del vino 

·        Coronte - Viejo barquero, transportador del alma
de los muertos hasta la entrada del mundo subterráneo 

·        Ceres- Diosa de la agricultura 

·        Fauno- Dios de los bosques, los campos, los
pastores, las cabras y de la fertilidad 







Estudio de la obra a
través de las siguientes preguntas:

·    ¿ De qué forma se materializa la venganza de
Venus hacia Psique?.

Los dos cayeron en una gran tristeza ya que Cupido tuvo que
dejar a Psique.

·    ¿ Qué predice el oráculo de Apolo al padre de
Psique?.

Lo
que le pasará.

·    ¿Quiénes eran sus sirvientas?

Eran
voces, no tenían físico.

·    ¿Qué males produce la envidia en las hermanas de
Psique?

Llegar
a odiar a Psique.

·    ¿Qué quieren las hermanas de Psique?

Lo
que quieren es matarla.

·    ¿Qué le aconseja Pan a Psique?



·        ¿ Explica las tres pruebas que tiene que pasar
Psique? ¿Quien la ayuda en cada una de ellas?

·        Primera prueba:



Afrodita encontró a Psique, conversó con
ella un poco y le ordenó unas pruebas para poder recuperar a Cupido. Ella pidió
gran cantidad de semillas de las más pequeñas, trigo, amapolas, mijo y otras, y
las mezcló en un solo montón. "Por tu   interés, procura que todas
estén separadas para esta tarde" dijo la diosa. Y   se fue. Psique
quedo sola y, contempló el montón de semillas. No cabía en su cabeza la maldad
de esta orden que la desorientaba. A ella le parecía inútil ponerse a realizar
un trabajo de tan difícil ejecución. Pero ella, en esta penosa situación
suscitó la piedad de las más pequeñas de las criaturas, las hormigas.
"Vamos, compadecer de esta pobre criatura, ayudémosla pronto" se
decían las criaturas. Todas respondieron a este llamado; vinieron en muchas y
trabajaron gustosamente separando y amontonando, y lo que fue un montón
revuelto se convirtió en una serie de montoncillos bien ordenados, compuestos cada
uno por una variedad de semilla. Así lo encontró Afrodita.



·        Segunda prueba:



Al día siguiente se le ocurrió un nuevo
trabajo para Psique, una aventura peligrosa. "Abajo, en la orilla del río,
donde crecen unos espesos farzales, se encuentran corderos que tienen el
vellocino de oro. Ve y tráeme un poco de su brillante lana". Cuando la
joven, cansada, llegó junto a la corriente de agua, intentó aventarse a ella y
terminar así su suplicio. Pero al inclinarse oyó una débil voz que parecía
salir del suelo. Bajó los ojos y observaba que la voz provenía del rosal. Le
decían que no debía ahogarse, pues las cosas no se le presentaban mal. Los
corderos estaban muy nerviosos y alborotados, pero si Psiqué esperaba un
momento en que por la tarde salían de sus rediles para descansar y abrevar a la
orilla del riachuelo, solo tendría que entrar en los corrales y recoger los
copos de lana enganchados en las farzas. Así habló el tierno y sensible rosal,
y Psiqué siguiendo su consejo recogió gran cantidad de hilos de oro para la
despiadada diosa.









·        tercera prueba



Venus con una sonrisa malvada la recibió de
la segunda prueba “Te voy a dar otra ocasión de probar que tienes el corazón
tan decidido como aparentas. ¿Ves aquella agua tan negrota que desciende de la
colina? Es el nacimiento del río odioso y aborrecido, el Estige. Llenaras el
gran frasco”. Era la prueba más dura que le habían impuesto. Psiqué se dio
cuenta al llegar a la cascada. Las rocas que la rodeaban estaban mohosas y
deslizantes; el agua se precipitaba por lugares tan abruptos que solo una
criatura alada podía aproximarse. Y acertada mente, un águila la ayudó.
Planeaba con sus enormes alas por los alrededores cuando vio a Psiqué y se
compadeció de ella. Con su pico le arrebató el frasco de sus manos, lo llenó de
agua oscura y lo regreso.




·    Haz un resumen de los dioses y diosas que acuden
a la boda de Psique y Cupido
.                               

·    ¿Qué simbolizan : Psique, Cupido, las hermanas
de Psique, Venus,Ceres, Mercurio?



Opinión
personal:

En mi opinión, este
libro está muy bien escrito, tiene un vocabulario bastante completo y aún que
la historia sea corta es muy compleja. 

Es una historia muy
bonita que habla del amor, tema del cual se sostiene el argumento y aún que me
ha gustado leerlo

Durante
la lectura de la novela se aprecia un cierto carácter autobiográfico de la vida
del propio Apuleyo, que se acentúa con más claridad para mi gusto en el último
libro. En “El Asno de Oro” se encuentras referencias indirectas y directas a la
vida de su autor. La relación con el mundo de la magia y sus ciertas
experiencias con las religiones de origen oriental que se fueron infiltrando
poco a poco en la época del autor. En cuanto a las referencias directas, éstas
se concentran básicamente en el Libro XI, cuando el protagonista tiene contacto
físico y espiritual con dichas religiones y acaba ejerciendo la abogacía en
Roma. Respecto a la curiosidad y devoción del protagonista por la magia, se me
plantea la duda de si lo que persigue Apuleyo es hacer una sátira sobre la
acusación de los amigos de su mujer.



Prometeo





Prometeo representa a todas aquellas personas que sufren castigos horribles por ayudar a otras personas .











Fernando López :Imágenes para el mundo de Moravia






Imágenes para el mundo de Moravia



Fernando López



27 de noviembre de 2007  

Si se atiende a la estrecha relación que Alberto Moravia (1907-1990) mantuvo con el cine, lo primero que viene a la mente es, claro, su condición de generoso proveedor de historias extraídas de sus novelas y cuentos: títulos como El conformista , El desprecio o Dos mujeres son difícilmente olvidables .  El escritor italiano, cuyo nombre ha vuelto a mencionarse con frecuencia en los últimos días a raíz del centenario de su nacimiento y de la publicación de una novela hasta ahora inédita, Los dos amigos , fue desde siempre un asiduo espectador, pero además estuvo ligado al cine como guionista, aun antes de que sus libros fueran adaptados para la pantalla, y como crítico, labor que desarrolló durante tres décadas en medios como La Nuova Europa , L Europeo y L Espresso . Asimismo, podrían añadirse sus escasamente significativas apariciones como actor -en Monastero di Santa Chiara (1949, Mario Sequi), por ejemplo-, o su única experiencia como director, de la que apenas ha perdurado el título: E colpa del sole (1951).



Cuando empezó a participar en la elaboración de guiones -según algunos, con Zazà (1944), de Renato Castellani; según otros, con Obsesión (1942), de Luchino Visconti-, el nombre de Moravia no figuraba en los créditos: se lo impedían las leyes raciales del fascismo y la expresa prohibición que había caído sobre él tras el secuestro de su novela La mascarada, en 1941. De los films con cuyos guiones colaboró en la época de posguerra, vale mencionar L ultimo incontro (1951, Gianni Franciolini), Sensualità (1952, Clemente Fracassi) y La lupa (1953, Alberto Lattuada). Poco después, empezarían las adaptaciones de sus obras literarias: la primera, La provinciale (1953, uno de los mejores films de Mario Soldati), se basó en un cuento contenido en L imbroglio y tuvo en Gina Lollobrigida una protagonista carismática y convincente; en 1954, Alessandro Blasetti tomó otro relato, "Il pupo", para un episodio de Nuestros tiempos y un tercero, "Il fanatico", para Lástima que sea una canalla (1954), que contó con adaptadores de lujo (Ennio Flaiano, Suso Cecchi D Amico) y fue un enorme éxito de la pareja Sophia Loren-Marcello Mastroianni. Todavía en el mismo año se conoció La romana (Luigi Zampa), la primera de las muchas novelas suyas que, en manos de realizadores de prestigio, intentarían trasladar al cine su visión crítica de la burguesía italiana de buena parte del siglo XX, una sociedad que mostró condescendiente con el fascismo en los tiempos del régimen, insatisfecha en la posguerra con las contrariedades de las primeras democracias y cada vez más víctima de la alienación en los años del boom económico. Con su don para la pintura de personajes, sus agudas observaciones sobre la realidad, su examen de temas como la alienación, la sexualidad, el dinero, la crisis de valores del mundo burgués o la desazón interior, Moravia ofrecía rica materia dramática.







* * *



Siguieron a La romana cerca de cuarenta films basados en sus novelas y cuentos, algunos de cuyos personajes, típicos de la Roma de los cincuenta, con sus imposturas e hipocresías observadas en clave satírica, han sido vistos por Antonio Debenedetti como hermanos mayores de los famosos monstruos que Dino Risi confió una década más tarde a Gassman y Tognazzi. Claro que había diferencias de tono entre la ironía burlona de la commedia all italiana y el pesimismo del escritor, como bien quedó expuesto en la versión de los Cuentos romanos abordada en 1955 por Gianni Franciolini. Agostino (Mauro Bolognini, 1962), por ejemplo, tradujo la atmósfera turbia y sensual de la novela sobre la pérdida de la inocencia de un adolescente y quizá mereció mejor suerte que la que tuvo entre la crítica y el público. Los indiferentes (Francesco Maselli, 1964) pintó con elegancia formal el derrumbe de una familia de la alta burguesía romana aunque se vio perjudicada por su escasa atención al contexto histórico y político. Dos mujeres (Vittorio De Sica, 1960) evocó con vigor narrativo los duros años de la guerra .

Pero seguramente fueron Jean-Luc Godard en El desprecio (1963) y Bernardo Bertolucci en El conformista (1970), quienes concretaron los dos mejores films inspirados en las novelas de Alberto  Moravia.





Por: Fernando López

Película : Tomates verdes fritos





Tomates verdes fritos (originalmente, en inglés, Fried Green Tomatoes) es una película estadounidense de 1991, basada en la novela homónima de Fannie Flagg, y dirigida por Jon Avnet.
Argumento
La película comienza con la vida de una mujer llamada Evelyn (Kathy Bates) y su encuentro con una anciana llamada Ninny (Jessica Tandy), que se encuentra viviendo en un asilo.
Evelyn es una mujer que tiene una gran sensación de inutilidad y que se pasa el día hartándose de dulces para llenar esa apatía. Además su marido no le presta la mínima atención. A medida que avanza la película, ella se va contagiando de la personalidad luchadora y entusiasta que entabla el personaje de Ninny hasta convertirse en una mujer dispuesta a decir lo que piensa, a hacerse valer y respetar. Ninny relata a Evelyn, a lo largo de la película, una historia ambientada en los años 30 sobre dos mujeres, Idgie (Mary Stuart Masterson) y Ruth (Mary-Louise Parker), que atraviesan toda clase de obstáculos juntas, apoyándose mutuamente, para conseguir así mirar siempre hacia adelante. La película se basa en esta historia hasta hacernos ver que lo que realmente está haciendo la anciana es hablarnos de su propia vida.

Película : Cobardes




Cobardes es una película española dirigida y escrita por José Corbacho y Juan Cruz en 2008. La película basa su argumento en el acoso escolar.
Argumento
La trama cuenta la historia de dos chicos de secundaria, uno la víctima y el otro, el maltratador. Guille es, en apariencia, un chico como muchos: buenas notas, buen deportista y con una familia que le respalda. Descubre que actuar de "matón" en clase le da cierto respeto, por lo que, sin dudarlo, elige a una víctima y, con cualquier pretexto se pasa el día acosándole con sus amigos. Gabriel es la víctima elegida por Guille. Gabriel es pelirrojo, así que todos lo llaman "zanahoria". Gaby, decide un día, que no se dejará ser acosado. Habla con Carla, su mejor amiga, y planean cómo conseguir que Guille deje de pegarle, de acosarle. Graban un vídeo fuera de la escuela, en un prado, y, en el patio de la escuela, al día siguiente, Gaby se lo envía al teléfono de Guille, él ve el vídeo, y sus amigos también. De pronto, aparece Gaby y "chantajea" a sus amigos diciéndoles que si se quedaban con Guille, enviaría el vídeo a todos. Sus amigos se van y Guille se queda solo. Al salir, Gaby sale con su amiga Carla, y ésta no está de acuerdo con el vídeo además, ella dice que, "ya no le gusta"así que decide dejar solo a Gaby. Aun así Guillermo no volvió a hacer nada a Gabriel.

Ngöbe-Buglé






http://www.ngabebuglecostarica.blogspot.com.es/


Educación

Un aspecto importante es el inicio de la Universidad Ngöbe-Buglé, una institución de corte indígena auspiciada por la Fundación Cultural Ngöbe-Buglé, debido a que las universidades fuera de la comarca no valoran el aspecto cultural y los idiomas locales. Existen además otras organizaciones como: Fundación Venado, Sribire Waire, OCAB, Victoriano Lorenzo, Ascon, Apatach, Aproteng, etc.
La educación superior es necesaria, exisitiendo una cantidad de médicos Ngöbe que han ido a Cuba y trabajan en la comarca, aunque sin el mismo reconocimiento económico que los médicos no provenientes de esta etnia.
De igual forma, hay profesionales del turismo, administración, derecho, idiomas, psicología, filosofía, entre otros, que han estudiado en países de Europa y América. Sin embargo, hacen falta oportunidades a nivel nacional, donde se valore la cultura y los idiomas indígenas.


A.Moravia : Cuentos romanos

A.Moravia : Cuentos romanos 
(fragmento   El camionero )
SOY flaco, nervioso, de brazos delgados, piernas largas y el vientre tan plano que los pantalones se me escurren; en fin, soy justamente lo contrario de lo que hace falta para ser un buen camionero. Miren a los camioneros; son todos como castillos, con hombros anchos, brazos de cargadores, espalda y vientre fuertes. Porque el camionero se basa sobre todo en los brazos, la espalda y el vientre: los brazos, para mover la rueda del volante, que en los camiones tiene casi el diámetro de un brazo, y que a veces, en las curvas de montaña, hay que darle una vuelta completa; la espalda, para resistir el cansancio de estar sentado horas y horas, siempre en la misma posición, sin quedarse dolorido y rígido, y, por último, el vientre, para estar perfectamente quieto, hundido en el asiento, encajado como un peñasco. Esto en lo que respecta al físico. En cuanto a lo moral, todavía soy menos adecuado. El camionero no debe tener nervios, ni la cabeza a pájaros, ni nostalgias, ni otros sentimientos delicados; la carretera es exasperante, capaz de matar a un buey. Y lo que es en mujeres, el camionero debe pensar poco, igual que el marinero; porque si no, con su continuo ir y venir, se volvería loco. Pero yo estoy lleno de pensamientos y de preocupaciones; soy de temperamento melancólico; y me gustan las mujeres.
Sin embargo, pese a que no era un oficio para mí, quise ser camionero y conseguí que me contratara una empresa de transportes. Me asignaron como compañero a un tal Palombi, que era, puedo decirlo, un verdadero bruto. Exactamente el camionero perfecto; y no es que los camioneros no sean, a menudo, inteligentes, pero él tenía también la suerte de ser estúpido, de manera que formaba un todo con el camión. Aunque ya era un hombre mayor de treinta años, le había quedado algo de chiquillo: una cara redonda de mejillas abultadas, unos ojos pequeños bajo una frente estrecha, una boca cortada como la de una alcancía. Hablaba muy poco, casi nada, y preferiblemente a gruñidos. Sólo se aclaraba un poco su inteligencia cuando se trataba de cosas de comer. Recuerdo una vez que entramos, cansados y hambrientos, en una hostería de Itri, camino de Nápoles. No había más que judías con tocino, y yo apenas si las probé, porque me sientan mal. Palombi devoró dos platos llenos, y luego, repantigándose en la silla, me miró un momento, con solemnidad, como si fuera a decirme algo muy importante. Pronunció, por último, pasándose una mano por la barriga:
—Me comería otros cuatro platos.
Este era el gran pensamiento que había tardado tanto tiempo en expresar.
Con ese compañero, que parecía un tarugo, no les digo lo contento que me puse la primera vez que encontramos a Italia. En aquella época hacíamos la ruta Roma-Nápoles, llevando las cosas más diversas: ladrillos, chatarra, madera, fruta, bobinas de papel de periódico, e incluso, algunas veces, pequeños rebaños de ovejas que se desplazaban de un pasto a otro. Italia nos paró en Terracina, pidiéndonos que la lleváramos a Roma. Nuestras órdenes eran no recoger a nadie, pero, tras haberle echado una ojeada, decidimos que en aquella ocasión la orden no valía. Le hicimos señas de que subiera y trepó ágilmente, diciendo:
—¡Vivan los camioneros, siempre tan amables!
Italia era una muchacha provocativa…………………….

Alberto Moravia : Cuentos romanos





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Título del original en italiano: Racconti romani. Traducción de María Esther Benítez. Los CUENTOS ROMANOS de ALBERTO MORAVIA pertenecen a uno de los más peculiares géneros de la literatura de los siglos XIX y XX: A través de 61 estampas llenas de colorido, desfila un abigarrado conjunto de personajes característico de la Roma contemporánea; la yuxtaposición de esas instantáneas—divertidas y pintorescas en su mayoría— es como la reproducción impresionista de la vida de la gran ciudad, en la que, junto a las formas de existencia del pasado que siguen latiendo bajo exterioridades apenas modificadas, una nueva cultura material y las relaciones sociales a ella aparejadas dan lugar a situaciones, conflictos e incidentes históricamente inéditos.

Cuentos romanos : el rorro ( Verónica )

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